박홍국학예연구실장
안녕하십니까? 학예연구실장 박홍국입니다. 제가 사흘 전에 증인으로 나오고 오늘 증인으로 또 나왔습니다만 날짜를 건너뛰어 가지고 증인으로 나오는 것 자체가 이렇게 몸과 마음이 피곤한데 매일매일 밤 늦게까지 회의를 진행하시는 위원님들을 뵐 때 진심으로 경의와 감사의 마음을 아울러 담아 올립니다. 그리고 오늘 제게 발언기회가 주어졌기에 위원장님께서 지적하신 대로 이번 일의 발단과 끝까지를 저의 좁은 눈으로 본 소견을 800만 도민께서 앞에 계시다고 보고 생각이 나는 대로 제가 말씀을 올릴 수 있는 범위 내에서 성실하게 답변올리고자 합니다. 어제 위원님들의 조사를 통하여 이 사건의 규명 자체가 그렇게 쉽지 않다는 거를 뼈저리게 느끼셨을 겁니다. 원래 이런 일이라는 것이 어제 아마 뭐라고 말씀, 위원님 각자께서 뭐라고 말씀올릴 수 없는 어떤 벽이나 한계를 실감하셨을 걸로 믿습니다. 그게 전문가들에 의한, 전문가들의 콘크리트 벽이라고 할까요, 그게 좋게 작용되면 또는 밝은 쪽으로 작용되면 우리 사회가 선진국이 되는 데도 일조를 한다고 보는데 그게 어제 보신 바와 같이 폐쇄적으로 또는 자기 이익을 위하여 작용할 때는 그토록 무서운 콘크리트 덩어리가 되는 것입니다. 그리고 지금 또 아울러 말씀드리고자 하는 것은, 우리는 일전에 부산의 한국은행이었습니까? 당연히 낡아서 폐기처분해야 되는 돈을 직원이 그대로 들고 나가서 유용을 했다는 기사를 접한 적이 있는데 이 사건은 한 행원이 돈을 유용했다는 데 포인트가 맞춰졌을런지 모르나 저는 그 일도 굉장히 상징성있게 봅니다. 왜냐하면, 아마 제가 그 은행의 규정을 잘 모르지만 돈을 폐기처분할 때는 몇 인 이상 이렇게 가라고 돼 있을 것입니다. 간단한 거죠. 매일 반복되는 규정이 대수롭지 않게 여겨져 가지고 그것 하나 이탈했을 때 바로 사고를 불러일으켰던 겁니다. 여기 위원님들께서도 다 병역의 의무를 필하셨기 때문에 잘 아시겠습니다만 작은 권총에서부터 큰 대포, 배까지 무기도 운용수칙이 다 있는 겁니다. 우리가 그 수칙에서 벗어날 때 바로 어처구니 없는 사고하고 이어진다는 점을 생각할 때 역시 사소한 규정을 지키는 것이 얼마나 중요하다는 것까지는 이번에 위원님들께서 낮밤을 가리지 않는 조사로 충분히 밝혀 주셨다고 생각하고, 저를 포함해서 아마 그점에 대해서 전도민들은 감사하고 있을 것으로 생각합니다. 다시 한 번 잠깐 칠판을 써서, 제가 보고 있는 현재 이 사건이 어디까지 와 있는가를 도표를 써서 말씀올리겠습니다. 이 네 가지 경우를 상정하겠습니다. 제일 왼쪽의 그림, 제가 예를 들어 가지고 지금 대학교 사학과를 나와서 이쪽 지방에서 향토사학을 공부한다고 꺼떡거리고 다닐 때 저의 실력을 과대평가해 가지고 저 혼자만 달랑 도립박물관에서 "어이 박홍국 씨 우리가 그림을 사는데 와서 좀 감정을 해주시오" 했는데 그 유물이 대단히 나빴다면 이런 결과를 초래할 수 있습니다. 원 안에 들어 있는 것을 제가 진실이라고 하겠습니다. 하나는 운이 좋아서 소발에 쥐잡기로 맞았고, 이 바깥에 아홉 점은 제가 다 속았습니다. 속았는데 정작 우리 나라의 회화권위자들이 와서 "어이 당신 턱없이 속았어." 이럴 때 제가 버팁니다. "무슨 소립니까? 나도 눈 똑바로 뜨고 봤는데 무슨 소립니까?" 하고 제가 버티면 이거는 소신은 되지만 진실하고는 많이 거리가 있을 것입니다. 두 번째 케이스입니다. 이 역시 반쯤은 속았고 반쯤은 속지 않았다고 볼 때 이것도 역시 소신하고 진실은 이퀄은 되지 않겠습니다. 그러면 지금 다른 여러 사람들이 우리 박물관의 유물을 보고 이렇게 말한 결과만 그쪽 말만을 믿는다면 열 개 중에, 원은 다같이 열 개씩 있습니다. 열 개 중에 한 여덟 개쯤은 들어가고 두 개쯤은 바깥에 있지 않나라는 거를 놓고 지금 논란을 벌이고 있는 중인데 이것 또한 어제 세 분 위원님들은 "우리의 감정상 실수를 인정할 수 없다." 그랬는데 그게 또한 소신에서 그칠지 역시 진실하고 이퀄이 될지 지금 우리 현실은 이 물음표를 놓고 설왕설래하고 있는 것입니다. 그 다음, 마침 우리 도의 감정위원님들이 다 유물을 잘 봐주셔 가지고 열 개가 다 진실 안에 들어간 거죠. 이 경우 비로소 소신=진실이 되겠는데 이 경우 같으면 제가 여기 올 필요도 없었고 또한 위원님들께서 날씨가 더운데 고생하실 필요도 없었고 저는 조금 상상력을 발휘한다면 일주일 뒤에는 곧 저도 말단 간부, 학예연구실장이라고 명찰을 달고 아마 개관식에 서 있으면 "어이 실장 자네도 고생했어" 이런 얘기를 위원님들로부터 들으면서 다시 평탄한 박물관 생활을 할 수 있었을 것으로 봅니다. 그래서 인간사에 소신하고 진실이 완전히 합체하면 그보다 더 좋은 일은 없을 것입니다. 그러나 소신은 다분히 비과학적인 면도 있어 가지고 진실하고 반드시 일치하지 않을 때가 왕왕 있는 것으로 알고 있습니다. 그 한 예로, 앞으로 신문에 공고를 내고 우리 박물관 유물을 사겠으며 유물에 대해서는 전공자 복수감정을 시키겠다 그러는데 이제까지의 그런 엉성한 제도로도 능히 유물이 잘 사지고 어제 감정위원님들의 소신처럼 아무 하자가 없다면 관례대로 할 것이지 왜 앞으로 제도를 바꾸느니 어쩌느니 하면서 앞뒤가 안 맞는 얘기를 해야 되느냐 이거죠. 저는 지금 답답합니다. 왜 그러느냐 하면, 저도 한 조직의 중간간부고 부하직원을 거느리고 있는 입장에서 이 문제가 퇴근길에 소주 한 잔 하고 풀수 있는 문제 같으면 얼마나 좋겠습니까? 그러나 이 문제는 엄연히 진실, 또는 거짓, 그 다음 어제 증언을 통해서 많이 나왔습니다만 부분수리, 삼각형 답까지 O, ×, △밖에 없을 것인데 타협할 수 없는 문제죠. 그 점에 제 개인 생활인으로서의 고민과 비애가 깃들어져 있는 것입니다. 왜 그러냐 하면, 그저께도 제가 말씀올렸습니다만 어떤 일을 두고, 조선왕조 시대 얘기죠, 지금 국상이 났으니까 3년상을 지내자, 1년상을 지내자는 양쪽 의견 다 나름대로 타당성이 있을 것입니다. 그리고 타협점을 찾을 수 있을 것입니다. 이율곡의 10만 양병론도 마찬가지죠. 군사 10만을 양병해서 빨리 저 왜놈들의 수상한 동태에 대비해야 된다는 말도 옳은 것이고, 반론을 펴는 사람은 "지금 몇 년 농사 흉년인데 무슨 헛소리냐. 민심을 소란하게 하는 것밖에 되지 않는다." 그 또한 일리가 있기 때문에 그것 저것 다 치우고 그러면 조금 위험한 것 같으니까 군사는 3만명만 정예화시키기로 하자든가 타협이 가능한 문제가 있고, 위원님들께서도 우리 도의 분야별로 우리 도의 정치를 맡고 계십니다만 저는 그 타협할 수 없는 문제에 서 있다는 데 대해서 한 인간으로서 무한한 고뇌와 번민을 느끼지 않을 수 없습니다. 아까도 말씀올렸습니다만 저희 박물관 유물이 좋았으면 일주일 후에 있을 박물관 개관은 축제일입니다. 저는 여기 화서시장 쪽에 집이 있기 때문에 낡은 자동차로 출퇴근을 합니다만 제가 이쪽에 발령장을 받고 가장 가슴 찡하게 여겼던 것은 우리 도청에 피어 있는 몇 그루 벚나무 그걸 보고 차가 막히도록 사람들이 모여드는 것이었습니다. 저는 우리나라에서 가장 자연환경이 좋은 경주에서 태어나 성장했습니다. 경주가 얼마나 좋은 곳이냐 하면, 초등학교 1학년부터 고등학교 3학년까지 봄 가을로 소풍을 가면 스물 네 번이 될 것인데 스물 네 번 소풍지를 한 번도 같은 곳을 반복하지 않고 갈 수 있는 곳입니다. 그러나 이 산업사회, 도시개발의 와중에서 80만 수원시민들이 이게 무슨 오아시스 되는 것처럼 벚꽃 몇 그루 보고 몰려드는 걸 보고 `좋다, 그래도 몇 자 배웠으니까 박물관만은 학예연구사들을 강트레이닝시켜 가지고 적어도 올해 연말에는 전국 학술자…… 책을 내고 제대로 한 번 꾸며 보겠다'는 의욕에 불타 있었습니다. 적어도, 불운하게도 이 나쁜 유물이 저한테 보이기 전까지는. 그리고 도에 몇 사람 안 되는 문화쪽 전문인력으로서 힘이 남으면 박물관 담 밖을 넘어서라도까지 많은 어드바이스와 또는 저한테 주어질 수 있는 일을 찾아 정신없이 뛰려고 생각했었습니다. 그러나 이 일이 일단 신문에 터져 나가고 난 뒤부터는, 아까 몇 번이나 말씀올린 바와 같이 유물이 진짜냐 아니냐, 수리가 되었으면 정확하게 되었느냐 무리한 수리가 되었느냐, 물건이 진품일 경우라도 자세히 그 시야를 좁혀 가면 시중에서 납득할 만한 가격에 구해졌느냐 아니냐인데 이것이 일단 신문에 터져 나가자 저의 사생활은 하나도 빠짐없이 밝혀졌고, 저는 제가 살고 있는 셋방을 기자님 두 분한테 개방을 했어야 했습니다. 고위층하고 친한 사람이라고 해서 개방을 해서 보여 드렸습니다. 저녁을 같이 먹고. 그런데 그 사이에 제가 근무해 오면서 짜증이 나서 한 말 한 마디는 앞 잘라 버리고 뒤 잘라 버리고 저를 그대로 역적으로 만들었으며 심지어는 제 자식이 나이가 몇 살도 안 되는 녀석이 관장자리가 탐이 나서 터무니없는 사실, 터무니없는 일을 벌였다고 하는 매도 속에 저는 한 달 동안을 묵묵히 근무했어야 됐던 것입니다. 그리고 위원님들께서는 저 개인을 두고 아직까지 조금 고개를 갸웃하실는지 모르겠습니다. 나이를 보니까 마흔은 넘은 것 같은데 왜 저렇게 철딱서니가 없냐는 거죠. 그러나 사실은 이번에 이게 신문에 나가면서, 저는 저의 선배학자들로부터 강하면 부러진다, 우리가 어른들께 늘 듣던 말씀이죠. 강하면 부러진다, 두 번째가 모난 돌이 정 맞는다, 저는 모난 돌에 대해서 벌써 정을 한 번 맞아 본 사람입니다. 그리고 저는 제 손에 없으면 정당한 방법으로 만들었습니다. 상업고등학교를 나와 가지고 고졸생으로서의 부당한 대우를 받을 때 "이게 왜 이런가?" 지극히 간단했습니다. 대학을 나오지 않았기 때문에. "그러면 늦게라도 가면 된다." 또 갔습니다. 이렇게 해가지고 살아온 제가 위원님들이 보시기에도, 지금 주위 모든 형님들, 친척들까지 그럽니다. "그것 가만히 지나가면 될 걸 왜 그러느냐." 가만히 지나가면 얼마나 좋겠습니까? 아니면 2,413점 중에 그 수가 아무리 많더라도 제가 정확하게 118점 하고 골라가지고 창고 뒤에 모을 수 있으면 이 문제는 표면화되지 않을 수도 있는 것입니다. 그러나 몇 번이나 얘기 나온 것처럼 대한민국의 어느 누구도 쇠붙이유물, 나무유물, 토기 다 섞인 거를 정확하게 가짜를 가려 낼 수는 없는 것입니다, 혼자힘으로. 도의 선배님들도 늘 그러십니다. 몇 분 친하게 지내면 밤에 전화드려 봅니다. "당신 말이야 문제되는 것 44개라며. 그것 살짝 집어넣어 놓고 개관하면 될 것 아니냐." 이것 허파가 뒤집어질 일입니다. 그렇게 제가 잘 알면 얼마나 좋겠습니까? 창고 한 쪽 구석에 살짝 밀어넣고 관장님 관장님 하고 모시면서 개관하면 일주일 뒤면 바로 축제일입니다. 저도 딸 데리고 가서 경치 좋은 데 한 바퀴 돌 수 있는 기회가 돌아오는 것입니다. 그러나 그것이 되지 않는 현실임에도 비전문인들은, 물론 저를 걱정해서 해주시는 말씀이죠. 그러나 그것은 원천적으로 불가능합니다. 그러면 아마 어제의 증언을 제가 지켜보면서 그것은 소신이냐 진실이냐 그거는 끝없는 논쟁, 소모전밖에 되지 않는 것입니다. 지금 여기서는 제 자신도 그렇고 여기 계신 위원님들도 아마 어떤 다른 방법을 찾으셔 가지고 누구라도 공감할 수 있는 방법, 권위 있는 국가의 기관이든지 또는 그것도 안심이 안 되면 제가 그저께 말씀올린 대로 한국고미술상협회도 꽤 체제를 갖추고 있으니까, 이쪽 저쪽 많으면 많을수록 좋은 것이지요. 이쪽 저쪽, 더 가능하면 다른 제3의 기관에까지, 농담처럼 말씀드립니다만 우리가 돈이 많다면 동양미술에 정통한 외국학자들 불러 와선들 이걸 다 못 밝힐 리는 없습니다. 못 밝힐 리는 없습니다. 이미 한국미술도 세계미술이 돼있기 때문에, 유명한 크리스티나, 소드비나 이런 경매회사에도 우리 물건 척척 잘보는 사람 많이 있습니다. 다만, 이 사회가 남의 궂은 일에 동참하기 싫기 때문에, 이쪽은 학연, 지연 다 얽혀 있는 이 마당에 굳이 자기 일처럼 상대편이 들고 나서서 해주기 싫기 때문에 오늘도 증인석이 텅비고 이런 결과를 낳았다고 생각하고 있습니다만 반면에 이 자리에서 강조하고 싶습니다. 이미 경기도박물관의 유물하자에 대해서는, 오늘은 제가 말을 바꾸겠습니다. 첫날에 그 질의를 하신다면 이미 경기도박물관의 유물사항에 대해서는 도 이외하고, 도청 빼놓고 다 알고 있다고 말씀드릴 수 있었습니다만 그 사이에 조사를 지켜보면서 제가 또한 증언을 하면서 지금 경기도박물관의 유물실상을 모르는 것은 도밖에 없다고 제가 말씀올리겠습니다. 학계에서 다 압니다. 이 현실 앞에서도, 가령 제가 어느날 의사가 돼가지고 의사 초년병이 온 가족 다 모였는데 "안색 보니까 숙모님 자궁암인 것 같다."고 얘기했다고 해서 "너 이 자식 부끄럽게 공개적으로 얘기했다."고 "너 이 자식 의사 하지 마." 그러면, 숙모님이 불치의 병이라 그러면 논을 팔아서 수술을 할 건지 포기할 건지를 생각해야죠. 또 다른 예를 들겠습니다. 제가 전방 진지에서 초병이 돼가지고 선임하사쯤의 지위로 급한 상황이라고 보고 앞에 달려나가 가지고 무장간첩을 네 명 잡아 왔다고 얘기하면 그게 무장간첩인지 민간인인지를 살펴야지, 잡으러 갈 때 저 녀석이 나한테 경례 이렇게 했다 경례 안 하고 갔다 고함지르고 갔다 소대장 눈 째려보고 갔다를 문제삼으면 누가 공직에 봉사하겠습니까? 우선 간첩이냐 아니냐가 가려져야지요. 그런데도 저간의 사정이 결코 그렇지 못했다는 것은 위원님들 이하 직접 느껴본 저 깊이 통감하고 있는 바입니다. 그러나 저는 그 사이에…….