이현만의원
존경하는 김정우 의장님과 동료의원 여러분, 그리고 오규석 군수님과 관계공무원 여러분, 대단히 수고 많으셨습니다. 원래 5분 자유발언에 준비된 원고가 있습니다. 하지만 그 원고를 읽기 전에 잠깐 2박3일, 그러니까 3일간에 걸친 군정질문을 통해서 느낀 것을 간략하게 말씀을 드리고 싶습니다. 암담합니다. 눈이 캄캄합니다. 군을 위해서 제가 앞장서겠습니다, 라고 이야기를 해서 아마 당선되신 분이라고 저는 알고 있습니다. 무엇을 무엇이 군을 위하는 것인지. 저는 개인의 보신만 보이고 군민을 위해서 진정으로 희생하는 모습이 보이지 않은 그런 모습에 실망을 넘어 참담함을 느낍니다. 1981년 12월에 9차 개정된 대한민국 헌법 제1조1항에 대한민국은 민주공화국이다, 라고 명시됐습니다. 민주공화국이란 엄격한 의미로는 민주주의와 공화제를 모두 다 실시하고 있는 국가를 의미합니다. 이러한 국가는 궁극적으로 국가의 권위와 권력이 국민으로부터 나오면 모든 정부는 국민에게 선출된 공무원이 운영한다, 라는 의미입니다. 그러나 실제로는 스스로를 민주공화국이라고 표방한 국가는 거의 자유선거나 공정선거를 치르지 않았고 동독으로 잘 알려져 있는 독일민주공화국과 북베트남으로 알려진 베트남민주공화국 두 공산주의국가가 대표적인 그 예입니다. 민주공화국을 표방하고 있는 또 다른 국가인 콩고민주공화국은 2011년에 프리덤 하우스(Freedom House)의 조사에서 자유롭지 못한 국가에 속하며, 또한 여러분이 잘 알고 계시는 조선민주주의인민공화국은 3대째 독재자가 통치하는 세계에서 가장 비민주국가 중의 하나입니다. 현재 헌법상으로 민주공화국을 표방하고 있는 국가는 콩고 민주공화국, 동티모르 민주공화국, 네팔 연방민주공화국, 라오 인민민주공화국, 스리랑카 민주사회주의공화국, 알제리 인민민주공화국, 에티오피아 연방민주공화국, 상투메 프린시페 민주공화국 그리고 조선민주주의인민공화국 등으로 아이러니하게도 그다지 민주적인 국가는 아닌 것 같습니다. 슬픈 현실입니다. 헌법 제1조2항은 ‘대한민국의 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다.’라고 규정하여 국민주권주의를 천명하고 있습니다. 이러한 국민주권의 원리는 일방적으로 어떤 실천적인 의미보다는 국가권력의 정당성이 국민에게 있고 모든 통치 권력의 행사를 국민의 의사에 귀착시켜야 한다는 국가권력 내지 통치권을 정당화하는 원리로, 선거운동의 자유로움의 근거가 되기도 하고, 국민주권주의의 기본 이념이 되기도 합니다. 그리고 2014년 11월 19일에 개정된 주민투표법에 의하며 제1조 ‘주민투표법은 지방자치단체의 주요결정사항에 관한 주민의 직접참여를 보장하기 위하여 지방자치법 제14조의 규정에 의한 주민투표의 대상ㆍ발의자ㆍ발의요건ㆍ투표절차 등에 대한 사항을 규정함으로써 지방자치행정의 민주성과 책임성을 제고하여 주민복리를 증진함을 목적으로 한다.’ 라고 되어 있습니다. 이러한 주민투표법에 의해서 부산시에도 주민투표 조례가 있고 우리 기장군에도 주민투표 조례를 제정하였습니다만 한 번도 이 주민투표법 주민투표 조례에 의해서 주민의 자치, 국민주권주의가 실현된 적은 없습니다. 안타까운 현실입니다. 이렇게 제도적으로 우리 대한민국은 주권자인 국민의 권리에 대해 상세히 기술하고 그 방법에 대해서도 구체적으로 제시하고 있는데 권력은 이것을 불편하면 불법이라고 부르고 행정적인 힘을 동원하여 법을 지키려는 사람을 불순분자라고 부릅니다. 인간의 역사는 언제나 권력과 이익에 의해 추동됩니다. 그것이 종교권력이든, 정치권력이든, 경제권력이든 이 세상은 언제나 힘과 돈을 가진 자들에 의해 움직입니다. 서글프지만 이게 현실입니다. 자신의 정치적 신념에 찬동해줄 권력자를 찾아 헤매던 공자와 맹자의 시대에도 그러했고, 범죄를 저지른 국회의원이나 기업가들이 국가에 기여한 공로가 인정되어 곧잘 사면복권을 받는 오늘날도 그러합니다. 어느 누군가는 이렇게 말합니다. 일평생 농사만 지어온 농민이 일생 한눈팔지 않고 농사만 지은 것이 어느 누구보다도 국가에 기여한 공로가 크다고 하지만 이들의 공로는 영원히 인정받지 못할 것이다, 라고 말을 합니다. 세상은 권력과 이익만으로 이루어지지는 않습니다. 권력자들도 자신의 권력이 정당하게 유지되기를 바라고 가진 자들도 자신의 이익이 침탈되는 것을 바라지는 않습니다. 권력과 이익의 보호가 언제나 무력에 의해 이루어지는 것은 아닙니다. 권력자와 가진 자들도 정당화의 힘을 빌리지 않으면 안 됩니다. 자신의 권리와 이익을 침탈당하지 않으려는 인간의 마음은 자연스럽게 타인의 권리와 이익에 대한 관심으로 확장되고 결국 정당함 혹은 옮음 그 자체의 문제에 관심을 가지게도 됩니다. 이것을 우리는 공감 또는 정의라고 부릅니다. 맹자는 인간은 한 끼 밥도 먹지 못하면 죽을 지경의 사람도 밥그릇을 발로 차면서 먹으라고 주면 먹으려고 하지 않는다, 라고 말합니다. 이것이 인간의 자존심입니다. 이 자존심은 부당한 이익을 거부하고 옳음을 향해 나아가려는 열망이기도 하고 현실의 불편함 보다는 좀 더 숭고한 그 무엇을 갈망하는 초월적 존재이기도 합니다. 비단 옳음의 문제가 아니더라도 인간은 때때로 가족이나 연인 등을 위해 자신의 이익을 포기하기도 합니다. 예컨대, 지하철로에 떨어진 이름도 모르는 타인을 위해 자신의 안위를 돌보지 않거나 국가와 민족을 위해 기꺼이 자신의 생명을 내어놓는 것이 인간입니다. 이것은 인간이 사랑의 존재이기 때문입니다. 맹자가 생각한 이상적 인격자는 이와 같은 옳음과 정의를 희구(希求)하는 사랑의 존재입니다. 이익의 달콤함과 폭력의 겁박에도 굴하지 않고 자신이 생각하는 옳음을 주장할 줄 아는 이가 바로 이상적 인격자입니다. 현실은 언제나 권력과 이익에 의해 추동되기 때문에 옳음은 핍박받고 폭력 당합니다. 인간의 이성은 정의를 희구하지만 현실 속의 정의는 무력하기만 합니다. 정의의 반대말은 억울함이라고 생각됩니다. 나의 억울함이든 누군가의 억울함이든 그것을 묵과할 수 없는 이들이 맹자가 이야기하는 인격자이고 지성인이고 지식인입니다. 이상적 통치자는 자신의 백성 중에 억울한 단 한 사람이라도 마치 자기가 직접 그 사람을 불구덩이 속에 처넣은 것처럼 생각해야 된다고 맹자는 말합니다. 작금의 우리 사회는 장기불황으로 백성들은 힘들어 하는데 지배자의 곳간엔 곡식이 썩어나고 재물창고에는 재물이 넘쳐난다고 합니다. 이러한 현실을 차마 외면하지 못한 사람이 맹자입니다. 맹자는 이러한 현실을 왕이 자신의 소와 말을 끌고 와서 사람들을 잡아먹게 하는 짓이라고 왕의 면전에서 비판했습니다. 인간의 역사는 이성과 정의에 대한 희구의 역사임과 동시에 이성과 정의에 대한 침탈의 역사라고도 할 수 있습니다. 이성과 정의는 결코 완벽하게 실현될 수 없습니다. 왜냐하면 인간은 욕망의 존재이기 때문입니다. 이성과 정의의 침탈은 나로부터 시작하고 독재자에 의해 완성됩니다. 이성과 정의에 대한 내면의 적은 나의 욕망이고 외면의 적은 독재자입니다. 때문에 독재자를 이기기 위해서는 우선 나를 이겨야하는 것입니다. 맹자가 말하는 인과 의는 바로 나를 이기는 힘이기도 합니다. 삼일 후라고 원고에는 돼 있지만은 내일입니다. 3월 19일, 20일 양일간에 걸쳐 우리 기장에는 대한민국 헌법을 수호하고 민주주의의 가치를 실현하기 위해 만들어진 법을 지키고 부산시와 기장군이 제정한 주민투표 조례 정신을 살리고 22년 지방자치의 정신을 구현하기 위한 민의의 축제인 기장 해수담수 수돗물 공급 찬반 주민투표가 실시됩니다. 이는 우리 헌법에서 이야기 하는 국민주권주의의 실천이며, 맹자가 말하는 이상적 시민이며, 정의로운 시민행동입니다. 그분들의 용기 있는 행동에 경의를 표하면서 5분 발언을 마치겠습니다.