구점득의원
반갑습니다. 문화환경도시위원회 구점득 의원입니다. 먼저 절차상 문제에 대한 정리부터 하겠습니다. 상임위 위원장이신 정순욱 위원장님께서 절차 위반으로 상임위 개회를 하지 않았다는 이유를 말씀드렸는데, 이에 대한 정리부터 하겠습니다. 창원시가 의원님들의 활발한 의정활동을 조례로 개정, 발의 건수가 늘어나면서 입법지원 시 소요되는 시간이 다소 길어지는 실정에 와 있었습니다. 이에 지난 11월 의장단 간담회를 거쳐 입법지원 요소 기간을 45일 정도 기준을 정해 조례안 발의 시 협조사항을 구해왔습니다. 이 기준을 초안 작성 시 상위법 검토, 조문 체계 등 체계, 자체 검토 10일, 집행기관 부서 조회 14일, 부서 의견 반영에 최종 한 14일 정도로 소요된다는 것으로 45일을 협조사항으로 정했습니다. 하지만 이 창원시 내부결재를 45일로 했지만 이 본 안건은 그러한 요소에서 제외사항이라, 즉 말하자면 내부결재 45일 기간은 조례안 제출로 인한 의견 조회 14일, 부서 검토 최종 해서 45일이었지만 이번 축제 조례안은 단순 축제 변경으로 검토되고 부서의 의견 조회, 부서 회신 검토 여부 및 협의, 최종 상정안 작성 시 빠른 시일 내에 이행할 수도 있는 조례였습니다. 이에 의안접수 본회의 5일 전에 조례안 예고, 5일 이상 모든 절차를 준수하였음에도 정순욱 위원장님께서는 이 조례안에 대해서는 상정도 하지 않았으며, 위원회의 역할을 막아버린 것이었습니다. 찬성토론을 하겠습니다. 마산국화축제에서 가고파를 넣느냐 빼느냐, 어떻게 보면 아주 간단한 문제인데 마산은 역사적 사건으로 인해 이 문제에 대해 오랜 기간 갈등해오고 있습니다. 지금도 역시 마찬가지입니다. 이 문제를 지금 세대가 또다른 갑론을박을 한다면 또 깊은 갈등을 겪으며 몇십 년 동안 보내야 할 것입니다. 옳지 못한 일이라 저는 생각합니다. 노산 이은상은 친일이다, 아니다 반일 운동가다, 노산 이은상은 독재 부역을 했다, 아니다 시대적 상황이다, 이러한 내용들은 역사학자들 간에도 나뉘어지고 있습니다. 그래서 이 문제를 우리 기성세대가 단정 지어서 미래 세대에게 교육시키고 전해서는 안 된다는 생각을 가지고 있습니다. 있는 그대로를 보고 스스로 판단하도록 만들어줘야 한다고 생각도 합니다. 이러한 논란이 발생할 때마다 자라나는 세대와 함께 역사 교육을 게을리하지 않아야 민주사회가 지탱할 수 있다고 일부 학자들과 언론들은 말하고 있습니다. 여기서 말하는 역사 교육은 누가 어떻게 하는 것이냐는 것입니다. 예를 든다면 노산을 학술적으로 높이 평가하는 사람이 교육하는 것과 노산을 친일이며 독재에 부역했다는 생각을 가진 사람이 교육하는 것, 어느 쪽의 교육이 타당하다고 생각하십니까, 여러분들은? 본 의원은 둘 다 옳지 않다고 생각을 합니다. 역사를 내 입맛에 맞게 재단하여 주입식 교육을 하는 것은 대단한, 대단히 위험하다고 생각을 하고 있기 때문입니다. 이를 해소하기 위해 한 가지 제안을 드리고 싶습니다. 이런 제안들을 상임위가 열렸더라면 아마 제가 이 제안들을 아마 상임위에서 질의와 토론 과정을 거쳤을 것입니다. 우리 지역 관내에 대학에서부터 학생, 학부생, 대학원생에게 모든, 아 논문 작성 시 노상 이은상에 대한 연구논문 작성을 할 수 있도록 추진해보자는 것입니다. 당연히 이 논문 제출자에게는 학생에게는 특별한 인센티브가 주어져야겠지요. 그렇게 한다면 우리 미래세대가 있는 그대로를 바라보고 다양한 시각의 연구 자료가 생산되고 축적될 것이라 저는 생각합니다. 이렇게 축적된 자료들을 바탕으로 기성세대와 미래세대가 토론하고 지역사회에서도 다양한 토론을 하여 이러한 내용들을 시민과 지역사회로부터 전파하고 공유한다면 이것이 진정한 공론의 장이 아닐까 생각도 합니다. 이러한 일들을 차츰 전국적으로 확대해 나간다면 지역의 문학을 재조명할 수도 있으며, 지역을 알리는 데도 긍정적인 역할을 할 것이라 생각을 합니다. 이러한 장기플랜이 아니고 힘의 논리에 의해 해결하거나 잠시 수면 아래로 내려놓는 것은 또 다른 갈등의 지속이지 해결이 아니라는 생각도 합니다. 마산국화축제를, 자료 한번 보십시오. (자료화면) 마산국화축제를 2015년 문광부에서 평가하기로는 우수, 국화축제로 우수 평가를 하였습니다. 마산국화축제로 단순화하는 것을 고려해 볼 수 있으며, 관광객의 축제 명에 대한 의견의 수렴이 요구되었으며, 요구되어야 함에도 하지 않았습니다. 공무원들 의견만을 수렴하여 추진하였습니다. 또한 보고서에는 축제 명을 유지할 것을, 유지할 경우 홍보물에 가고파를 맨 먼저 작게 쓰든지 쉼표를 하는 것도 고려해 볼 수 있다고 언급하기도 했습니다. 이렇다면 이런 것들을 모두 무시해버리고 그동안 전국 공모 당선작으로 마산가고파축제로 잘 사용해오던 축제 명칭을 지금 민주당 의원님들께서 지적한 바와 같이, 자료화면 2번 보여주십시오. (자료화면) 축제 명칭변경 설문 결과 한번 보십시오. 조사 대상은 직원들 4,602명 중에 참여자 333명 중 그중에 68% 226명 찬성, 107명 32% 반대로 인해서 이 조례가 개정이, 여기에 축제위원회에서 명칭이 변경된 겁니다. 회의록 한번 보시면요, 축제위원 중 8명이 참석해서 명칭 논의가 단 다섯 줄입니다. 이렇게 졸속으로 2019년 명칭 변경을 단행하였습니다. 당시 변경 사유는 2015년 문광부에서 명칭 간소화 권고에 따른 것이라고 말하고 있습니다. 권고 이후에 우리는 3년간 아무 탈 없이 잘 사용하고 있었고, 저도 마찬가지지만 인지도도 쌓여 가는 중에 바뀐 것입니다. 마산가고파축제는 총 9글자입니다. 그동안 우리 창원시는 ‘진동 불꽃낙화 축제’가 없어지기 전에는 ‘창원 미더덕 불꽃낙화 축제’라는 14글자의 긴 이름을 사용했지만 이름이 길다고 문제가 된 적은 없습니다. 현재도 경기도 안성에는 ‘안성맞춤 남사당 바우덕이 축제’, 하동에는 ‘하동 섬진강 문화재첩 축제’ 등 지역 특색을 알리기 위해서 긴 축제의 이름들을 사용하고 있습니다. 그래서 본 의원은 과감하게 축제의 명칭에 ‘가고파’를 넣어서 추진하고자 주장을 합니다. 마산국화축제라는 제목이 어떤 의미가 있습니까? 마산지역에서 하는 국화축제 외에는 어떤 의미도 없습니다. 가을이면 전국 어디에서나 국화가 피어나고 국화축제는 많습니다. 반면 마산가고파축제라는 이름은 가고프다는 내용을 포함하고 있기도 하지만 좀 더 들어간다면 가고파가 무엇인지 궁금해하는, 궁금해하는 사람들도 있을 것이고, 또 가고파에 대한 기사나 문헌을 찾아보는 사람들도 많아질 것이라 생각합니다. 이렇게 노상과 가고파를 검색하다 보면 이은상이라는 사람에 대해서 알게 되고 이분의 행적뿐 아니라 지금 여러분들이 주장하는 3·15 정신과 4·19 혁명까지 연결될 것이라 저는 생각이 됩니다. 자연스럽게 창원의 역사 공부는 함께하게 될 것이라고도 믿습니다. 이러한 측면에서 본다면 가고파라는 단어를 넣어서 우리가 손해 볼 것이 무엇이 있습니까? 나쁜 역사도 역사이며 좋은 역사도 역사입니다. 기성세대가 역사나 인물을 재단하여 한쪽으로 매장시켜버린다면 우리 미래세대에게 남는 것은 무엇입니까? 그리고 그들은 무엇을 보고 교훈을 삼고 또 배워 나가야 합니까? 어릴 적 부모님께서 많이 들었던 말 중의 하나가 기억이 납니다. 죄는 미워하되 사람은 미워하지 마라. 당연히 죄는 법으로 단죄를 하지만 사람은 우리와 함께 사회 구성원으로서 살아가야 하기에 기회를 주자는 뜻이 아닌가 생각을 합니다. 만약 이웃이 이들을 계속 멸시하고 배척한다면 설 곳이 없는 이들이 또다시 사회에 해악을 끼치는 범죄를 저지를 수 있기에 이를 예방하자는 깊은 뜻도 숨어 있지 않나 생각도 해봅니다. 지방 소멸 시대, 우리 눈앞에 와 있습니다. 경쟁력을 갖지 못한다면 지방 소멸 시대의 맨 앞자리에 창원시가 서게 될 것입니다. 우리 모두가 허물을 덮자는 얘기는 아닙니다. 허물은 허물대로 조명하되, 그에 비해 공도 충분히 인정하고 폭넓은 마음이 필요한 때라고 강조하고 싶습니다. 진영 논리와 흑백 논리에 갇혀 30여 년간 갈등해왔습니다. 지구 온난화에 따라 집중호우가, 폭음에 시민들은 힘들어하고 있으며 어려운 경기에 물가 고공행진이 이어가고 있습니다. 이러한 시기에 지리한 논쟁에 목숨 걸 것이 아니라 장기플랜을 마련하여 해결 방안을 찾고 함께 미래 사회로 나아가는 현명한 창원시의회이기를, 의회가 되기를 간곡히 부탁드리며 찬성발언, 찬성토론을 마치겠습니다. 경청해 주셔서 감사드립니다.